Культурні зіткнення та «канібалізм» у подорожах капітана Кука

Канібалізм чи плутанина?





Будинок Флемстіда в Королівській обсерваторії закритий на капітальний ремонт до 31 березня 2022 року, а деякі приміщення в галереї будуть недоступні. Інша частина історичної обсерваторії залишається відкритою, і відвідувачі можуть користуватися 50% знижкою на вхід протягом цього періоду. Планетарні шоу також працюватимуть у звичайному режимі.



Розташування Королівська обсерваторія

29 серпня 2012 року



Рада довготи внесла свій внесок у багато грузинських подорожей «науки» та досліджень, як і окремі уповноважені, включаючи королівських астрономів, таких як Невіл Маскелайн, та президентів Королівського товариства, як Джозеф Бенкс. Збережені архіви Правління розкривають багато про наукові та технологічні зусилля, здійснювані на морі та на суші під час цих подорожей, а також певною мірою про загальні умови та досвід, з якими стикався екіпаж. Однак вони проливають менше (і більш упереджене) світло на іншу важливу змінну експедиції - взаємодію подорожуючих з корінними народами, з якими вони зіткнулися.



Взаємодія між корінними народами та європейцями характеризувалася з обох сторін частою відсутністю лінгвістичного та культурного розуміння та була забарвлена ​​будь-якою емоцією від інтересу й оцінки до страху й осуду. Як європейці, так і місцеві жителі могли побачити, як теплі та цікаві взаємодії перетворюються на катастрофу і навіть смерть у результаті мимовільних культурних порушень – у багатьох випадках лише для того, щоб стосунки знову налагодилися до наступного прибуття європейських гостей. Один вражаючий випадок цього, зафіксований в архівах Ради, стався під час тодішнього командира Кука друга поїздка , через крижані поля поблизу Антарктиди, а потім на острови південних морів. За дорученням від с Королівське товариство , Кук подорожував на H.M.S. Резолюція з призначеним Радою астрономом Вільям Уельс , в той час як його сестра корабля Пригода під командуванням Тобіас Фурно ніс астроном Вільям Бейлі . Уельс і Бейлі вже були давніми співробітниками Maskelyne і Board of Longitude, і останній знову служив у Cook's третій і останній рейс . Окрім тестування хронометрів довготи, астрономам було доручено проводити астрономічні, навігаційні, етнографічні та натурфілософські спостереження як на борту корабля, так і на островах, які відвідували їхні судна. На землі астрономи використовували тимчасові наметоподібні обсерваторії, які спроектував Бейлі, щоб розмістити свої прилади та полегшити спостереження. Джозеф Бенкс, відомий з Cook's перша поїздка до південних морів, але ще не президент Королівського товариства, спочатку також мав намір здійснити цю подорож, але відмовився після розбіжностей щодо домовленостей щодо розміщення його та більшого оточення, ніж корабель міг безпечно утримувати. (Цікаво, що Бенкс або хтось із його прихильників звернулися до газет, щоб висловити невдоволення з приводу такого розвитку подій, Джон Харрісон і його прихильники використовували їх, щоб озвучити свої розбіжності з Маскелайном і Радою довготи. У листі до редакції в Журналіст і новий щоденний рекламодавець від 23 червня 1772 року кореспондент під псевдонімом «Детектор» звинуватив неназваного високопоставленого військово-морського чиновника в тому, що він навмисно надав Бенксу корабель, який був погано споряджений для природно-історичної експедиції, водночас звернувши його до колишніх прихильників, у тому числі Лорд Сендвіч ніби натураліст відповідав за недоліки. Насправді Бенкс, схоже, намагався реорганізувати всю експедицію, щоб вмістити надзвичайно велику групу, включаючи камердинера, який, як вважають, був переодягненою коханкою, чим засмутив навіть його друга і колишнього покровителя Сендвіча, провідного комісара довготи. .)



Друга експедиція Джеймса Кука до південної частини Тихого океану була в основному призначена для пошуку невідомого континенту (' Австралійська земля ') в Південному океані, обігнувши земну кулю на схід у високій південній широті - це була фактично перша експедиція, яка перетнула антарктичний коло - і, вдруге, для випробувальних морських хронометристів, які були зроблені для дошки довготи Ларкум Кендалл і Джон Арнольд . Хронометристи були ранніми спробами вийти за межі задумів Джона Гаррісона, які, хоча і були блискучими та ефективними одноразовими, були занадто складними та дорогими для відтворення для всього військово-морського та торгового флотів. Крім того, інші співробітники, включаючи художника та історика природи, приєдналися до експедиції для подальшого вивчення та запису морських і наземних пам’яток.



що за 4000 миль від мене

Два кораблі Кука покинули Плімут 13 липня 1772 року, але з лютого по травень 1773 року в південній частині Індійського океану їх розколов на частини сильний туман, а потім назавжди через п’ять місяців через шторм поблизу Нової Зеландії. Бейлі та Пригода повернувся на самоті навколо мису Горн і пришвартований до Спітхеда 14 липня 1774 р. Резолюція далі досліджували південну частину Тихого океану й Антарктику, перш ніж повернутись додому 30 липня 1775 року. У той час, коли вперше відокремилися від Кука, Фюрно та його команда дослідили більшу частину Земля Ван Дімена або Тасманії та створив найранішу британську карту її географії. Під час другого відділення командир переправив місцевого перекладача та гіда Кука Може (його британці називали Омаї) з народу улайетеа або раіатеа на Таїті - другий корінний житель Тихого океану, який подорожував Європою, який пізніше повернувся додому з Куком у 1776-1777 роках.

У журналі реєстрації Бейлі зафіксований інцидент (жахливий як для британців, так і для маорі ), який відбувся після Резолюція і Пригода було розділено в останній раз, і останнє судно було пришвартовано в тому, що британці назвали Звук королеви Шарлотти в Новій Зеландії, пропав Резолюція там всього за тиждень. Відповідний уривок виділяється тим більше тим, що він довший і більш сповнений емоцій, ніж усі сухі навколишні записи, звичайно, вітер, погода, географічні, астрономічні та природно-історичні спостереження, а також показання приладів і хронометристів. Вранці 17 грудня 1773 року катер або малий човен був спущений на воду Пригода щоб шукати зелень далі вгору протокою, щоб екіпаж поїсти. Наступного дня астроном записав у свій журнал, що:



«Каттер не повернули, пуск відправили озброєним (з другим лейтенантом, майстром і 15 чоловіками) на її пошуки. Об 11 вечора наш катер повернувся на корабель, знайшовши деякі останки людей, які були всі вбиті, і більшу частину з’їли тубільці, деякі останки були принесені на борт, які були підсмажені, за винятком однієї ноги і руки з особи з іменем Татуйований або позначеним на ньому, яке вони знайшли в каное в сусідній бухті до того, де було замовлено човен, вони потім пішли в наступну бухту, де побачили кілька сотень тубільців, зібраних на узбіччі пагорба (у трохи на відстані від пляжу) про дуже велике багаття, навколо якого вони танцювали і демонстрували велику радість. По кого наш народ одразу стріляв. Вони вистояли двома послідовними залпами, але після третього скидання кількох з них вони відступили в Ліс. На березі було сім подвійних каное, обшукуючи їх, наш народ знайшов багато кошиків людського м’яса, дуже гарячого від вогню, на якому вони знайшли голови, гартів і легені кількох наших людей, одним з яких був Хедс. відомі як капітани-стюарди. Убитими були містер Роу, старший помощник, містер Вудхаус, капітан-стюард і 7 моряків. Човен був вивезений разом із веслами, щоглами, вітрилами, грейферами тощо, а також десятьма мускетами, багнетами, картушками та десятьма ножами».



Протягом наступних чотирьох днів в Пригода був затиснутий у протоці через штормовий шторм і повна тиша, протягом якого екіпаж «не бачив ні каное, ні індіанців». Як тільки погода покращилася, вони негайно відпливли до Англії, замість того, щоб робити будь-які подальші спроби возз’єднатися зі своїм братським кораблем.

Коли Кук і Резолюція прибув до Нової Зеландії 13 жовтня 1774 р., Уельс записав у своєму власному журналі, що здається Пригода можливо, вже відвідали. Хтось зрізав дерева, які астроном використовував раніше під час спостереження, а також зникла пляшка з інструкціями, яку Кук залишив до Фюрно (під пнем, вирізаним «Подивись знизу»). Потім Уельс написав довгий запис, описуючи неприємність, яка склалася в нього, а потім у Кука та його команди, оскільки стало ясно, що маорі на березі намагалися описати їм жахливу недавню подію:



«Я не можу не вважати за потрібне звернути увагу на інформацію, яку ми отримали тут від тубільців, хоча й не безпосередньо стосується моєї власної специфічної справи, тим більше, що я був тією особою, з якою було встановлено зв’язок. Коли ми прибули сюди, ми не зустрілися ні з ким із тубільців, і навіть не бачили жодного з них, поки [sic] капітан Кук не здійснив екскурсію вгору протокою та не зустрівся з ними через кілька днів. Багато хто спустився на Корабель, а деякі прийшли на Берег у Намет, від яких я зрозумів, що такий корабель, як наш, був останнім часом або тут, або в Страйхтах, що дехто з людей вийшов на берег і що тубільці вкрали їхні речі, за що вони стріляли в них і вбили багатьох; але що потім тубільцям стало краще, вбили їх усіх своїми пату [тобто. короткі плоскі клуби, відомі як patus або meres], і їв їх. Вони часто зупинялися у своїй розповіді, яку цілком можна уявити, було досить довгим і нудним через те, що ми не розуміємо один одного, щоб запевнити нас, що нікого з них не цікавить ця справа [...]»



«Вони настільки відрізнялися у своїх Розповідях про час, коли я мало що міг зрозуміти, але я розумів, що це могло бути не більше двох місяців тому. Згодом я отримав ту саму інформацію від двох або трьох інших різних компаній, повністю або частково, що змусило мене познайомити капітана Кука, і він побажав, щоб я або надіслав за ним, або привів наступного хто згадував про це на борту корабля; але коли ми піднялися на борт, я знайшов тих самих людей, які розповідали мені історію, і пішов, але зовсім небагато до того, як він прийшов на берег. Вказавши на них, він запитав їх про це, але не міг нічого отримати від них, і я ніколи не міг спонукати їх поговорити на цю тему».

Стурбований цим відкриттям, екіпаж підтримував нормальні стосунки з місцевим населенням і залишався в цьому районі майже місяць. Цей випадок не був унікальним у літописі ранніх взаємодій між британцями та мешканцями островів Південного моря. Європейці були значною мірою погано поінформовані про системи вірувань і сприйняття своїх корінних колег, і навпаки. У її книзі Суд над псом-канібалом: Капітан Кук у південних морях , дама Енн Салмонд наводить нескінченні приклади цього, наприклад, британці помилково сприймають жест звільнення таїтян як звільнення, і вони очікують негайної взаємності з боку маорі, які традиційно відкладають повернення подарунків «в протилежності головним чином щедрості». Часто, коли ці взаємодії відбувалися не так, як планували європейці, вони застосовували демонстрацію сили. Наприклад, у 1769 році під час першої подорожі Кука він наказав стріляти з мушкетів у деяких маорі, коли вони намагалися отримати буй, у торгівлі якого він не цікавився, а потім випустив «велику гармату», щоб змусити їх відійти далі. Такі дії інколи мали зворотний ефект, викликаючи більш жорстокі конфронтації, подібні до цієї за участю Пригода різець.

Смерть у 1773 році також вказує на іншу важливу і проблематичну тему в уявленнях британців про маорі та інших острівних мешканцях і відносинах з ними - так званий канібалізм. Як дослідили автори в останні десятиліття, привид канібалізму переслідував художню, нібито науково-популярну літературу та дослідження, коли імперіалізм просувався в таких областях, як острови Тихого океану. Нині ряд антропологів та істориків права стверджують, що це була в основному концепція, винайдена європейцями, і що ритуал антропофагії який, можливо, мав місце в більш обмеженій формі в деяких корінних культурах, наприклад, канібалізм у похоронах, мав інше значення для його практикуючих, ніж більшість європейців могла зрозуміти чи прийняти. Здається, винахід широко поширеного тубільного «канібалізму» в основному пов’язано з такими факторами, як популярність літературних описів таких страшних практик і реакцій проти диких, непізнаних, нехристиянських і потенційно загрозливих «Інших». Британські дослідники активно шукали докази канібалізму серед народів, з якими вони стикалися, і повідомляли про свої спостереження, в тому числі в Королівське товариство. Однак їхні засоби ідентифікації практики іноді були підозрілими. Наприклад, на островах, включаючи Нову Зеландію та Гаваї, Кук та його люди іноді готували трохи людського м’яса та пропонували його місцевим жителям, вважаючи їх звичайними людьми, які практикують канібалізм (що Командор називав «жахливим бенкетом людського м’яса». ), якщо вони прийняли. Під час своєї другої подорожі Кук написав, що, побачивши частково розчленований череп в Новій Зеландії, «я приховав своє обурення і наказав обсмажити шматок м’яса та принести його на палубу, де один з цих Канібалів їсть його з начебто смачним». Насолода перед тим, як вся компанія кораблів справила на деяких з них такий вплив, що викликав у них блювоту [...] Те, що новозеландці є канібалами, тепер не викликає сумнівів, розповідь, яку я розповів про це під час свого колишнього плавання, була частково підтверджена за обставин і, як я виявив, був дискредитований багатьма людьми». Існують інші подібні записи про те, як дослідники імітували поїдання м’яса перед корінними народами, які потім імітували їх, що було сприйнято як доказ канібалізму. Частіше здається, що свідчення поїдання людського м’яса свідчать про обмежену ритуальну антропофагію, іноді явно призначену для вшанування померлого та його об’єднання. Був сам Кук вбитий і був розчленований на Гаваях в 1779 році в результаті культурного непорозуміння - і, можливо, також, як стверджує Енн Салмонд, через те, що капітан втратив певну кількість авторитету, коли члени екіпажу вважали його занадто поблажливим до корінних жителів острова. Частини його тіла були представлені місцевим королям і вождям, очевидно, щоб включити його в свою аристократію, а також його лейтенанту. Потім британці спробували з’ясувати, чи це було частиною канібалістичної практики, запитуючи кількох гавайців, як вони позбулися інших померлих чоловіків: «виявивши, що вони дуже постійні в одній історії, що після того, як плоть була відрізана». , все згоріло; ми нарешті ставимо пряме питання, чи не з'їли вони трохи цього? Вони відразу ж показали такий жах перед цією ідеєю, як це зробив би будь-який європеєць; і спитав, цілком природно, чи був у нас такий звичай? (Цікаво, що автори в тому числі Гананат Обейєсекере , Кетрін Пеппер і А.В. Брайан Сімпсон розглянули відносно поширене явище «канібалізму щодо виживання» серед європейців, які загубилися на морі та на суші без достатньої продовольства – іноді порівнюючи це зі сприйняттям і лікуванням так званого тубільного канібалізму.)



Облікові записи в архіві Ради довготи про інцидент з Пригода у Новій Зеландії в 1773 р., цікаві також тим, що вони можуть відображати дещо різні підходи командирів та астрономів експедиції до корінного населення, з яким вони зіткнулися, і до можливого «канібалізму». Кук і Уельс були більше зацікавлені в спостереженні та спілкуванні з тубільцями, ніж багато членів екіпажу, і були готові продовжувати зустрічатися з ними навіть після інцидентів, подібних до того, що спіткали екіпаж катера. На відміну від Бейлі, Уельс вносив гострі й часто хвалебні зауваження щодо місцевих жителів до свого журналу. Наприклад, 14 березня 1774 року астроном високо оцінив здібності зниклих корінних народів, які зробили статуї на Острів Пасхи , описуючи, як: «На кожній частині узбережжя цього острова встановлені великі кам’яні статуї людських фігур, половини довжини. Більшість із них стоїть у групах; але інші поодинці; колишній стоїть на Платформах Кам'яної Роботи, більшість з яких дуже акуратні та вправні, мало виконані, я думаю, ніким в Англії: цемент не використовується. [...] Ці чудові фігури далеко не погано виконані; їхні риси, зокрема Носи й підборіддя, добре зроблені, і, безсумнівно, Особи, які виконували та встановлювали їх [sic], не були зневажливими [sic] Художниками та механіками. [...] Неможливо здогадатися, з якою метою вони були зроблені та зведені: чи дозволено мені ризикувати здогадатися; має бути, що вони або позначають місця поховання, або мали на меті зберегти спогади своїх вождів». Уельс також високо оцінив навички, зовнішній вигляд і поведінку багатьох існуючих популяцій, наприклад, у тому ж році: «Жителі цих островів і найбхоури [...] є найбільш доброзичливими і цивілізованими людьми з усіх ми зустрічалися в тих морях; але вони такі ж великі злодії, як і всі, і, мабуть, найспритніші. Їх колір обличчя досить темно-мідний, а волосся загалом чорне, де воно не стає коричневим від нанесення дуже білого порошку, яким багато з них користуються так само часто, як будь-який джентльмен в Англії». Він також високо оцінив «м’якість і делікатність». Тонга жіночі «Манери, риси та розмови» – «вони, безумовно, найжвавіші, сміються, балакучі істоти у світі».



перший астроном, який використав телескоп

Звичайно, як видно з цих уривків, навіть більш освічені чи зацікавлені європейці, такі як Уельс і Кук, а також Джозеф Бенкс, які під час першої подорожі Кука охоче занурилися в таїтянську культуру і повернулися до Англії з татуюваннями. були ще різноманітні відтінки покровительства, екзотики та моралізаторства. Дуже мало грузинських британців поставили б під сумнів остаточну перевагу своєї культури та релігії над культурою та релігією небілого населення або поставили б під сумнів своє право поводитися з ними досить зухвало, а іноді й насильницько. Капітан Кук, можливо, не намагався покарати або відчужити корінний народ, якого він вважав «канібалами», але його твори показують, що він не тільки був нажаханий їхніми переконаннями та глибоко критикував їх, але й що він зміг відкинути їх у бік. Маорі, оскільки він вважав, що ці «дикуни» були «в якійсь мірі цивілізованими». Він вважав їх дещо цивілізованими частково через їхню «готовність підкоритися» та «набагато меншу залежність від злодіїв, ніж інші жителі острова», і вважав, що вони відмовляться від передбачуваної практики поїдання своїх ворогів, коли стануть більш «цивілізованими» та менше билися між собою. На жаль, досвід і голоси корінного населення, які стикалися з екіпажами відомих подорожей «науки» та розвідки, як-от капітана Кука, значною мірою відсутні в архівах Ради довготи, як можна було очікувати. Однак важливо пам’ятати, що культурні перетини, а іноді й конфлікти були такою ж елементарною частиною таких експедицій, як і «наукова» та навігаційна діяльність, з якою пов’язується Рада – і що навіть історичні діячі, яких сьогодні інколи вихваляють за їхню Порівняно просвітлені погляди на корінні народи не були повністю відокремлені від культур і часів, які їх породили. Джерела зображень: журнал Бейлі - Алексі Бейкер / Бібліотека Кембриджського університету, зображення острова Пасхи та Смерть капітана Кука - Національний морський музей, всі інші - Вікіпедія.